Воскресение Царства Православного

Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Аминь.
Братия и сестры!
Как мы все знаем, вопросы, поставленные монахиней Николаей и ее заявляния от имени святого Царя Николая Второго искупителя, смутили весьма многих верных. А потому хотелось бы и мне изложить позицию некоторых из нас на рассмотрение Церкви. Позиция наша – проста и безыскусна. Она требует от человека таких же простых ответов – без длинных Бога-словских дискуссий. Да или нет – это одновременно, и очень просто, и очень сложно.
1. Святоотеческое учение говорит нам о необходимости быть весьма осторожными в отношение явлений и видений вышеестественных, дабы не быть обольщену падшими духами злобы. И потому - всем нам было бы проще поверить ее словам, если бы явленное монахине знание (по вопросам, смущающим Церковь), было бы подтверждено благодатными знамениями, явленными не одной только монахине, а через других, верных Царю, благочестивых людей. По вопросам , не вызывающим сомнения, мы согласны с ней изначально.
2. Многих из нас смущает присутствие монахини в Московском патриархате, ибо мы связываем духовное прозрение человека с обязательным пониманием губительности беззаконий, творимых Кириллом Гундяевым и его клевретами и воспитанниками. Мы считаем невозможными одновременное искреннее покаяние в грехе против Царя-помазанника с поминовением на Бога-служениях врагов его Святой, Богом установленной власти! Если же кто не поминает Кирилла Гундяева, находясь в Патриархате, то ему следует проявить исследование и отыскать епископа, не находящегося в ереси цареборчества, который считает нынешнее «демократическое» устроение России противным Богу и Церкви Христовой. Ибо причащаться от антиминса епископа-цареборца и каяться во грехе цареборчества мы считаем очевидным лукавством. А потому, думаем мы, было бы правильным, прежде всего прочего, исследовать ее отношение к действующему чиноначалию Московского Патриархата. Если бы она высказала свою позицию в отношение поминания ею Кирилла и починенных ему «демократических» епископов так же открыто, как говорит она о своих разговорах с Царем, все встало бы на свои места. А если не выскажет, то это могло бы вызвать бОльшие, чем сегодня, сомнения.
3. Мы считаем, что покаяние человека должно основываться на его доброй осознанной воле, а потому – нельзя каяться во грехе, который тобой не осознан как грех, или который ты за собой не признаешь, неважно – прав ты или неправ. Но покаяние будет принято Богом, только если грех твой обличает твоя собственная совесть. Мы говорим это по поводу вопросов, в чем именно должен каяться перед Царем и Богом каждый из нас, к форме принятия Присяги на верность, кому присягать. Каждый должен ОСОЗНАННО прийти к личному Покаянию и духом принять Присягу, дабы не смущаться. А до этого – оставаться в исследовании.
Подводя итог, хотим сказать: мы не утверждаем ни истинности, ни ложности слов монахини. Думаем, что это вело бы лишь к ослаблению церковного единства. Пусть вопрос о истинности или ложности некоторых ее утверждений будет отложен до общецерковного разсмотрения. Кроме того, как мы все знаем, это не единственный вопрос к смущению верных сегодня.

А потому, призываем верных –
1. сохраняя единство в главном, оставлять вопросы своего смущения на будущее время, не идя за теми, кто на них настаивает.
2. самим, кем бы мы ни были, какими бы правыми себя не считали, не раздувать этих вопросов, не требовать от братьев и сестер выполнения действий, с которыми они не согласны, до того времени, когда Церковь (Малое Стадо), придет к единомыслию, дабы никто не был смущен. Эта задача кажется нам первоочередной.
3. принять к действию близкие и понятные нам всем призывы монахини Николаи к всенародному Покаянию во грехе перед Царской властью. Положим, братья, начало, и будем просить у Господа вразумления.
4. для более полного доверия словам монахини дождаться прояснения вопроса об ее отношении к Московскому Патриархату, желательно – в видеообращении, подобном двум первым. Хотелось бы также знать, почитает ли она Имя Божие нетварным, т.е., не состоит ли в ереси имяборчества.

Братия и сестры!
Напоминаем, что это – только лишь наша высказанная к церковному разсмотрению позиция, которую мы считали необходимым высказать.

P.S.
Смущающимся вопросом о правильности расчета Пасхи хотим сказать – Господь дал нам Свое подтверждение истинности Православной Пасхи. Каноны при расчете ее в этом году нарушены не были. Потому – будем дерзать получить и в этом году подтверждения наших надежд на Схождение Благодатного Огня.